智，同古字“知”，原意为聪明、才能。在军事上引申为谋略、机智、智谋，并成为儒家的道德规范之一。

当时“智”与“仁”“勇”相提并论，统称为“三大德”，三者又都是军事意义上的道德规范，具有相互促进和制约的作用。“智”是“勇”的灵魂，“勇”离开了“智”就是蛮勇、鲁勇、匹夫之勇。“勇”又是“智”的客观条件，“智”离开了“勇”，就不敢设计和用计。“智”是实现“仁”的手段，“智者利仁”而“仁”又是“智”的价值导向，“智”离开了“仁”就是“奸智”。符合“仁”的“智”，就是一种“德能”或“德智”;符合“智”“仁”的“勇”，就是一种“智勇”和“仁勇”。所以三者被概括为“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。只有“智勇双全”才能实现“仁”的目标。

作为习武之人，“智”可以体现在“悟道”上，用心、用意、用头脑去领悟师傅的“口授身传”，并能举一反三，触类旁通；另外就是用理智严守本门、本派的习武要求，认真而冷静对待师长、同道和晚辈。

“德”讲究口德、手德、心德和公德。心德更能体现“德智”和“智勇”，它是习武观念和思想境界的概括。常有“尚武精神”；“观其拳，可观其德”；“满招损，谦受益，古训昭然，信不我欺。…….一信义为立身之本，进德之源”;“正直善良，富道义，怀正气”；“以仁爱为怀，服务为旨，以我所有助人所无，牺牲个人力量，以求造福于人群”等武德要求。