在武术中，经常使用这样的词语，如待人接物要掌握“分寸”，武术练功要拿准“火候”，注意“界限”等。这里所说的“分寸”、“火候”、“界限”就是事物的度。

适度是指在认识把握客体的度的基础上，使主观的努力与客观事物的具体情况相互平衡，从而实现主客体的最佳存在和发展状态。也就是孔子所说的“无过无不及”或“过犹不及”。

“过”与“不及”都是相对于一定的标准来说的，它们是在相反方向上，脱离标准的对立倾向，因而也就构成了名副其实的两端。只有把握住两端，才能更好地坚持适度，并且运用适度。因此，孔子的“过犹不及”的思想或者说“无过无不及”的思想，在一定程度上揭示了武术礼仪中的辩证关系。也就是说，礼仪的制度和数量过与不及都会影响礼仪的效果。

因此，为了保证礼仪的效果，就必须既反对过，又反对不及，也就是主观的努力必须要和礼仪的场合相符合。通俗点讲，就是平常所说的“恰如其分”。

表现在时间上就是“适时”——礼仪的时机不早不晚；

表现在礼仪的气度上就是“适速”——不快不慢；

表现在礼仪的规模上就是“适量”——不多不少。

在儒学的影响下，中国传统武术礼仪文化的“度”的内在价值体现了“仁”、“恭敬谦让”、“中庸”的内在思想。外在表现主要体现为传统武术礼仪行为要符合“礼”的行为规范，行“礼”要遵守义的价值标准，同时武术礼仪行为应符合传统的道德要求。