两宋时期民间产生大量武术结社组织，它构成该时期武术发展的一大特点。

两宋社会是以自然经济发展作为基础的。这种一家一户小农经济的生产方式，带有很大的区域性，造成不同地区的相对封闭。同时在封建宗法制度的影响下，同乡同姓的现象极为普遍，乡社的向心力很强。宋代农村武艺结社就是在乡村的基础上建立的。

“弓箭社”，河北旧有之。据《宗史·兵志》载：神宗熙宁三年（公元1070年）十二月，知定州藤甫言：“河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯使利，与夷人无异。” 哲宗元佑八年（公元1093年）十一月，知定州苏轼言：“今何朔西路被边州军，自澶渊讲和以来，百姓自相团结为弓箭社，不论家业高下，户出一人，又自相推择家资、武艺众所服者为社头、社副、录事，谓之头目。带弓而锄，佩剑而樵，出入山坂，饮食、长技与北虏同。私立赏罚，严于官府。” 弓箭社是自发的民间组织，入社者各置弓一张，箭三十只，刀一口。弓箭社发展很快，据苏轼调查，当时仅“定、保两州，安肃、广信、顺安三军，边面七县一寨内管自来团结弓箭社，五百八十八村、六百五十一伙，共三万一千四百一十一人”。在乡社基础上建立的弓箭社，当时遍及河北北部广大地区，人数之多、范围之广是罕见的。

除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地乡村居民还组织了寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社”。他们“各随乡村多寡团结，推择豪右从年服者，以为正、副，置枪杖器甲之属”。忠义社除“依时农作”外，就是“御贼备战”。他们“尝于庄井附近便处”，“教习武艺”。忠义巡社当时遍及山西、河北、河南、山东诸省，发展规模甚大。

在农村中以“社”、“堡”、“山寨”形式出现的武艺结社组织，活动规模较小，多劳武结合，行侠仗义于村落间。有的则以这种形式积蓄革命力量，而后发展成大规模的农民起义。如仁宗景佑年间（公元1034-1037年），河北、河东“不逞之民，阴相朋结，号为棍子社，亦曰没命社”。神宗熙宁年间（公元1068-1077年）山东历城、章丘“聚党数十，横行村落间”的霸王社，徽宗崇宁、大观年间（公元1102-1110年），扬州“为侠于闾里”的亡命社等。钟相起义前，曾组织乡社，“相所居村有山，曰天子岗，遂即其处，筑垒浚濠，以捍贼为名，且承师棚，聚众阅习武艺”。又如“二淄、青界内有杨家堡。居民皆杨氏。以穿甲制枪为业。堡主杨安儿，有力强勇，一堡所服。亦尝为盗于山东，聚众至数万，有妹曰：‘小姐姐（或云其女，其后称姑姑）年二十，膂力过人，能马上运刀，所向披靡’”。杨妙真又善梨花枪，称“二十五年梨花枪，天下无敌手”。

以山寨形式出现的结社，如“登、莱、沂、密间、山林深阴，豪右大姓，自金人入寇以来，各聚徒党，结为山寨以自保”。

农村结社组织的武艺活动，开展的目的、范围、程度不同。有的“自相纠率，保守乡井”或“各据山寨，屯聚自保”。有的是防御外族侵掠的，也有以反抗封建压迫、剥削而结社的。但这些结社仍有共同点，这就是都具有较强的军事训练性质，即突出了实用性。以弓弩等冷兵器为主的军事技能训练，刀、枪等均为当时结社组织的主要装备和训练内容。

农村武艺结社组织的出现，在推动我国民间武术发展上发挥了很大的作用。