《水浒传》第八十四回里说：梁山好汉时迁“是个‘飞檐走壁’的人，‘跳墙越城’，如登平地。”这虽是小说家笔下的描写，但文中提到的“飞檐走壁”和“跳墙越城”之事，古确有之。不过不是人们想象的那样，一下就飞身登上屋檐垣墙，或跳过高墙城楼。而多是起跳后借助第二次(或多次)的蹬踏力量，或直接借助物体支撑力来完成的。这就是古代习武者常练的踏壁和纵跳术。

“飞檐”和“走壁”是并列词组，形容动作敏捷，能上屋檐和在墙壁上行走如飞，古代多称此为“踏壁”。

《梁书·羊侃传》记载：羊侃少而雄勇。膂力绝人。“尝于兖州尧庙(祭祀尧的庙宇)踏壁，至上至五寻，横行得七迹。”寻为古代长度单位，八尺为一寻。迹是脚印、痕迹的意思。即羊侃踏壁至上能达四丈，横行可走七步。可见踏壁有向上和横行两种，向上可借助平地助跑的冲力，因此较容易。而横行则靠身体贴壁和足趾蹬踏之力来完成，因此比较难。

唐人的《纪闻》和《朝野佥载》记载：北齐时的少林寺僧稠禅师，初落发为僧时，身体羸弱，常遭同辈侮殴。于是发奋习武，后来果然练得筋骨强劲，拳捷骁武。一次为同伴表演技艺时，在寺院大殿中，“横踏壁行，自西至东，凡数百步，又跃首至于梁数四”(见《太平广记》卷91)。这充分显示了稠禅师那强健的腿部力量、平衡能力和攀登技巧。他之所以能“跃首至于梁数四”，就是借助踏壁之力来完成的。

踏壁的要点是踩蹬和贴壁。《清稗类钞·技勇类》记载：有某女与盗比较飞檐术。首先，盗“向壁蹑足而上，如登梯然；及颠，翩然下。女嗤之曰：‘技止此呼?’盗日：‘此飞檐术也。’女亦蹑足而上，较盗尤捷。及颠，复返身贴壁，徐步而下”。盗大惊。由此看某女踩蹬和贴壁的技巧都较盗为精，尤其“返身贴壁徐步而下”，表现了其踏壁的精湛技艺。又如河北静安人舒四，长好拳勇，先拜江南甘凤池门下学艺，后又从一樵夫习武，其功之一即为“以腹贴墙壁及梁柱，能行而不坠”。光绪年间，河北临清民俗强悍，习武者甚多，有人能“以手足贴壁，横行丈许，往还者数次”。

踏壁又称缘墙。

康熙年间，山东即墨人马玉麟长躯大腹，精武术。大腹显然不利于贴壁，所以马玉麟每“以帛约身(以布缠腰腹)，缘墙升木，捷如猱(猱，猿类，善攀援)”(见《清史稿·甘凤池传》。

纵跳一项，始终是古代习武者颇为重视的训练项目。先秦时期就有很多这样的记载。

公元前487年，鲁国大夫微虎欲宵攻王舍，于是命“私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。”杜预注：“在帐前设格，令士试跃。即设一定高度的物体，能三次跳过者，即中选。最后选中了三百人，孔子的弟子有若也在其中。《吴子·图国》和《六韬·练士》都指出训练精锐的士卒，就要使其能逾高、超远，轻足善走。

至于跳越高墙城门之事，不过是古代纵跳活动中的一种现象。它多是借助第二次踏跳和借助器物来完成的。如《十六国春秋辑补》卷3记载：彭城卫将军刘翌骁勇过人，“能一手举殿柱，跳过平阳门出。”这是刘翌用一手触及殿柱，借此力跳过平阳门的。《罪惟录》列传卷引记载：山东曲阜人孔布，十七岁时，跟少林僧存老习武，存老授以“乌鸦瓦飞法”。所谓乌鸦瓦飞法是“跨凳行中庭，扶二瓦飞出垣外。”即孔布先有跨、行的助跑，然后借助扶瓦之力，跳出垣墙。

实际民间有很多善纵跳者。《宁波府志》记载：边澄曾赴少林寺学艺，深悟搏法。一次在浙江余姚与众人斗，众人持长槊围攻边澄，澄举足一奋，便跳出群槊外，众投槊拜伏。清初魏秀升善纵跳，1682年，李孝愨父子设宴，招友人行礼鼓乐，较射演武，时魏秀升月下戏舞，“平地一跃，遂登东室荣巅”，众宾客喝哗如雷(《李恕谷年谱》卷1)。又如江南桐城人方其义，“力矫健，能腾身屋上，履如平地”(《今世说》卷7)。

在中国古代的正史野史、笔记、年谱等文献中，对民间武术的踏壁、纵跳之术多有记载，虽不免有夸张之词，但众多事实说明，有关踏壁和纵跳的练功方法，深受习武者的重视，有的一直延传至今。

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作者：林伯原
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