止戈为“武”

“武”字作为“止戈”的意思，最早见于《左传》。

作为胜利者的楚庄王在描述战争时讲道：“非尔所知也，夫文，止戈为武。”

东汉许慎在《说文解字》中沿用了上述楚庄王的话：“夫武，定功戢兵，故止戈为武。”

“止戈为武”广为流传，也成为中国兵家思想的重要组成部分，“武”是手段，而“和”是目的。战争与和平，成了对立统一的矛盾体。

但是需要铭记的是：“止戈为武”是胜利者的姿态，而非弱者护身符。

想一想近期发生的一系列动荡和战争，我们就能体会到孙中山先生在题写“尚武精神”时的复杂心情。

对立统一的“武”

武术名家韩建中先生对于“武”字的描述颇为“精确”。

韩先生在《从武字说开去》一文中讲道：

“‘武’字的战争与保卫和平的意项是对立统一的，这里面有搏斗，又有停止械斗（的意思）。”

“然而多数人还会对‘武’字的后一意项产生一种错位的意识。（认为）‘武’不是说要拿起武器去打别人，而是要‘止戈’，放下武器，放下武器为‘武’。”

“完全不打仗、完全不战争、完全不搏斗就叫‘武’？把武器都扔了，毁掉，是这样吗？”

“止戈——首先你要有戈，没有戈，你止的什么戈呀？没有武器，你放下什么武器呀？”

振聋发聩！

尚武者，国民之元气

中国武术散打王争霸赛上，运动员在正式比赛前，要互敬抱拳礼，比武切磋讲究：以礼始，以礼终。

有几千年历史传承的武术抱拳礼，也不仅仅是“止武”，它既有向往和平、五湖四海皆兄弟的“掌”，更有爱国赴难、匡扶正义的“拳”。

就像我们经常讲，“我们中国人是热爱和平的民族”，讲多了，可能会选择性忘记：炎黄子孙也是“战斗民族”。

我们现在提倡“武术进校园”，除了传承武术文化、培养青少年健康的体魄和防止“校园暴力”之外，也是在振奋下一代的“浩荡尚武”之风。

对于这一点，梁启超先生在《尚武》一文中有过解答：

“柔脆无骨之人，岂能一日立于天演之界？”

“尚武者国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也。”

在习武的时候，我们更多地是在与祖先交流，体会一招一式的传承之美，感受中华民族刻在骨子里的尚武精神。

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责任编辑：山谷百合