一

难忘少年学艺时

师父姓孙，名润年，我们都叫他润年爷爷。他的院子和我家的挨着，但中间的一堵墙不知什么时候就倒掉了。所以，从我家出来，走几步，跨过那段墙基便到了他的院子。师父的院是长方形的，正房三间，住的是他远房侄子，师父住两间东房，无西房，也无南房。南面是块空地，种着瓜果蔬菜，院中则是、我们练拳的场所，每当清晨、傍晚，总有七八个小孩在那里挥拳弄棒。场地不大，但打弹腿，练绵掌，排成三行，八九个人能同时打。舞大刀，扎花枪则排不开，只能一个一个地来。

那时我十一二岁，社会上正在“闹革命”，学校里几乎不上课，我们一群小孩对练拳倒很感兴趣。我在这里学会弹腿、绵掌、扑虎、八势、缠丝刀、琵琶棍、疯魔枪等多种套路。师父教拳总是先让我们柔腿、压腿、踢腿、冲拳、推掌、扎马步，身上发热之后，才练弹腿、绵掌以及器械等。

弹腿是入门拳，基础拳，练好了才可练其他拳，一般的小孩总要练一二年。那时练拳不像现在放什么音乐，喊什么口令，多是大的在前面练，小的跟在后面伸胳膊弄腿，跟着跟着就会了。师父教拳既严格又和善，看到谁的姿势不正确过去扶一扶，拨一拨，或做做示范，讲讲用法。现在想起来，师父虽是个识字不多的农民，但他教拳的方式还是很科学的。

二

绕师膝下叙传承

从我记事起，师父就是一个人。他有个女儿，我们称金芳姑儿，嫁给师父的徒弟周完喜，但他们比我们大，事情多，有时会过来看一下，也会指导我们练会儿拳，但多数时间是我们和师父在一起。遇上阴天下雨，师父不到地里劳动，我们也不能练拳，便会凑到师父屋里听师父讲一些本门传承、武坛轶事。

听师父讲,我们这门武术是武承州师祖所传。武师祖,文水武家寨人,少时在京学商,得一山东拳师传艺。他有几位出名的徒弟，一为大城南康有金，一身硬功，刃不可侵，曾为太谷曹家、祁县乔家保镖多年,还和武承州师祖进京面见过山东师父；一为我师父的父亲，觉尘师，聪慧过人，尽得祖师真传，但因早年患眼疾，双目失明，几乎过着隐居生活；一为武午村广师，一身轻功，眨眼之间能攀壁上树。据传，武午村有一户在祁县一带经商，受当地几十个村民围攻。广师出面调停，拿根旱烟杆一拨拉，好几个领头手中的铁锨、钉爬都掉到地下，平息了一场武力械斗。还听说左二把的孙子左秉信（人称印师）也向武承州师祖讨教过武功。

多年来，我所疑惑的是，左家印师怎会拜武承州师祖为师呢？近年收集一些武术资料得知，武承州与左昌德是同一时代人，并都在京城学艺，交情一定不薄，让孙子向武学艺是近乎情理的。并且许多资料显示，清末民初，文水武术界已摆脱门户之见，互相学习交流的气氛很浓。不少拳师在乡下设场授徒，好些学校也开设武术课，弹腿、绵掌这些拳应该就是那时的普及套路。上世纪90年代初编撰的《文水县志》中也说：“本县练长拳的都练弹腿和绵掌，人们称这两套拳为文水的看家拳。”

三

睹物思人，师父赠我的刀和剑

小时候最喜欢看的是师父的武术器械。花枪、春秋刀和白腊杆别在屋中的一根方形顶柱上。花枪的红樱已有些脱落褪色，但枪尖很锋利，枪杆被手汗浸淫得泛红发亮；春秋刀木柄为红色，刀面黑里透着寒光，据说此刀在闹义和团时饮过人血，所以我们摸一摸都觉有一股寒气。其他的短器械，刀、剑、钩、拐都放在供桌底下，供桌前面有一桌布，一般是看不到的。每到腊月二十几扫舍，师父就会把这些器械一一摆到院里，打扫、擦摸，再把刀鞘、枪杆上贴上一两幅对联，既显得庄重肃穆，又有些新春气息。那时，我觉得师父是最富有、最崇高的。

在这些长短不一，形状各异的武术器械中，有一种叫双拐的器械较特殊——长约80厘米，一头有个横着的把手，掂一掂沉甸甸的。我见过师父练这双拐，扫拨、搂、盖、转、磕、架、拦，虎虎生风。可惜师父没传给我们，这也许是人们所说的留一手，但我不这么认为，师父传授武功是根据弟子的资质、特长而定的，有些武功找不到合适的人选是不会轻意传授的，更何况我们不少学武人迫于生计，自生慵懒，随着时日的流失连师父已授于的东西也会遗忘许多呢！

上世纪70年代中期，学校武术兴起。我在交城城内学校组建起一个武术队，并先后两次到文水、离石培训，学习国家规定套路初级、甲组拳、刀、枪、剑、棍等。师父非但没有门户之见，斥责我未对本门武术的进一步钻研，反而先后送给了我一把剑和一把刀。剑是七星剑，略有锈斑，让一位在交城五金厂的家长电镀了一下，看起来明晃晃的，但失去了原有的特色，很是遗憾。

刀是柳叶刀，人们也称顺刀，是我和小伙伴们学拳时常用的那把刀，也是师傅家里唯一的一把刀，我们常把它擦得油光发亮。那时，我觉得这把刀很沉很长，但和我们现在所练的刀比起来却有点短，有点笨了。不过，这把剑和这把刀我至今珍藏着，一有机会就拿出来擦摸一下，舞动几招，也总会勾起我对童年的回忆和对师父的思念。

四

未尽弟子本分，惭愧至今

前些日子，在微信中看到一篇有关尊师的文章，题目叫《事师威仪》，摘了几句：“弟子事师，师同于父。”“弟子以时赏师，衣物药物，几杖巾拂，覆覆瓶器，米麦果蔬，供其所需，勿使乏少。”“远师百里,一月一省，若师有疾病、老劣、他故，书疏无限。”

这几句话的意思是说，一日为师，终身为父；师父的用的、吃的不能让其缺乏；不管多远，要常看望师傅。联系到现在，不少武林门派举行收徒、团拜仪式，送礼、送钱才可学艺。然而，我们那时是如何对待师父的呢？说起来让人唏嘘不已！                

师父年逾古稀，一人独居。我们一群顽童，与师为邻。对师父的称谓不是叫爷爷，就是叫伯伯、叔叔，师徒概念十分淡薄。又值生活困难，物资匮乏年代，何能谈得上供给师父用的吃的呢？

只记得我们一伙孩童在大些的孩子的带领下，帮师父扫扫院子，担担水。好像有一两次我们曾利用压岁钱买过两瓶酒和两包糕点送给师父，其他的怎也想不起来了。有一件事,我还记得。一年夏天，师父劳动回来，指着脚上常年穿的略有破损的仿制军用鞋说，我们打拳穿这种鞋最好。

我们那时只是想，这是师父向我们推荐练功鞋呢，就没想到给师父也买一双。现在看到我的一双双黑的、白的练功鞋，一身身绸的、绒的太极服，愈加感到对不起师父。

授权转载自《中华武术》杂志