民国初期，北京桩功八卦掌以崭新面貌立足于新的历史时期，开创八卦掌发展的新局面。

“桩功八卦掌”的首创者，多是生活在社会底层的普通劳动者。但无一例外，他们虽然习武，但均有稳定的经济基础。

“穷文富武”强调了习武者必需有一定的经济来源和物质基础。这是武术发展的规律之一。

南城八卦掌自程廷华以下，二代、三代和四代，几乎人人都自觉地遵循这个规律，在经济上努力做到自强自立。

譬如二代的“眼镜程”（程廷华）、“翠花刘”（刘逢春）、“煤马”（马贵），三代的“马杆姬”（姬凤翔）、“馒头郭”（郭铸山）、“绸缎郭”（郭心一）等老前辈，他们的绰号，源自不同的职业。

三代宗师刘斌先生从程廷华的遭遇和自身的经历中，敏锐地觉察到时代的变化和对武术的深刻影响，对此更有切身的体会和自觉的认识。他生前反复多次告诫四代弟子，练好八卦掌的基本功，学做好人，而前提是要做事谋生，填饱肚子，养活家人。

因此，四代人也多有一份正当的职业。刘世魁曾经有自己的小生意，最后在北京市体委退休。刘兴汉先随父亲经商，晚年从服务行业退休。张国祥作过军队的武术教官。滕振甫经商有成。王文奎也有正当的工作，最后从北京邮电局退休。最有意思的是李彦勤、郭子林和徐明德三位。

上世纪二三十年代，李彦勤在南城三里河北桥湾北头开饭馆，叫“北三义”。郭子林在南头开猪肉铺，叫“玉升楼”。徐明德在“玉升楼”当伙计。

一条胡同，两家买卖，出了三个南城八卦掌的四代传人。一、二、三、四，真是风云聚会，一段奇缘。其他人也都各司其业，多少都有所收入。

他们在经济上自立自强，作人才能自信自尊，这些为习武创造了条件。这也成为“桩功八卦掌”的一个优良传统，具有深刻的道德意义。