一即一切，一切即一，这似乎难以理解。问题先出在对“一”的认识上，这里的一不是独一，不是唯一，是任一。

在太极拳习练中，以任何一个“一”（动作）来练一切动作，精通于一，从而晓知一切动作招式是一个简便的方法，表面看也有些笨拙，而笨拙里有智慧，因而是一个有效与圆满的方法。

眼下的习练群体里，多数一练十几个、几十个套路、几百个招式、超千个动作，机械重复，重外轻内、重形轻神，动作浮泛，心意杂乱，练拳效果很差。调治此类毛病的最好方法是：在练“一”中练一切；在练一切中练“一”，其主要措施如下。

首先将调和身心，中正安舒、清心正意、全身放松、开呼合吸，动静相宜、阴阳互转，刚柔相济、蓄润口水等贯穿于你所喜爱的动作里，揣摩这个动作里的基本原则与要求，使太极拳大的原理与方法贯穿于这个动作中，使这个简单的动作内涵丰富，深蕴淳厚。接着，要考虑将前人总结的窍要化为动作里的灵魂。前人对太极拳的哲理性总结不是局部经验，而是整体经验，不是个别小结而是全局性总结。如杨健侯神意气合一，杨澄甫十要，武当丹派的脐轮转、丹田磨、腰脊旋，陈式的螺旋缠丝，王培生先生的以窍行拳、“六球”运转等都有很好的效果。如能在某一动作中认真落实其窍诀中的一项，就可牵连、扯带、提升多个窍诀，拳味自然浓厚，拳趣必定升登，拳品必定升华，这就是余之所言练“一”。

太极拳的主要原理，原则窍诀详说就那么几十条，简说一条“天拳我”合一。关注了天道、人道、拳道的共同点，就可以练出水平。再简单一点就是一个字“和”。阴阳要中和，心态要平和，拳我要协和，动作要柔和，呼吸要缓和，身体各部分要调和，神经、经络要稳和等，如若在一切动作中练到了这些“和”，散乱跑了，烦恼没了，僵拙克服了，旧习气消磨了，身心将变得自然自由、轻松自在，这是练一切中练了一，就叫练一切。

“得其一万事毕”是讲的终极效果。实际操作一与一切相互促进。必须有几个来回，才能达高一级的一即一切、一切即一之境。比如我们练武当派的白鹤亮翅，这个招式可分解为抱劲、旋腕转胯、拔腰展翅、松沉亮翅以及一气贯穿过渡。初练一懂招式，熟动作；再练一练沉劲，懂劲路：再练一，则要落实用意用力，循经合脉、丹田内转，腰脊主宰，气运四梢等。这个“一”完成“一切”没有？只能说开头不错，距完成“一切”尚远。还必须将此招式为经验迁移到整体套路，继而每个招式都浸漫了“法雨妙乳”，转回来，又促使“白鹤亮翅”的羽化升登，这个“一”就比初始的“一”高了档次，升了境界。这个“一”中练的“一切”，含主要原则、原理，窍诀等也相应高了档次，升了境界，拳趣拳味又向前进了。

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