杨式太极拳中“豹虎归山”一式，多有作“抱虎归山”者。有的传拳者据此释为老虎抱小虎归山，并进一步解释说：老虎很警觉，疑心强，当它携带小虎回山的时候，总要回头看一看，目的是怕有跟踪的，这一回头，虎的尾巴向后一扫，便是“抱虎归山”；并说具体用法是，当背后有人来袭时，我右腿绕到敌后，绊住对方的腿，右手往后一抽(扫出去，使敌跌出)。

在此，我有一个疑问。从字面上解释，“抱”是用手抱起。解说“抱虎归山”的人，在解释时，却弱化了“抱”字，而改为“携带”。大家知道，老虎在带小虎行动的时候是用嘴叼起，而不是“抱”，更不会是拟人化地“携带”；再者，老虎的习性一般是把小虎留在穴中，独自出去觅食，然后回来喂养幼崽，它何至于要带小虎出山，“抱虎归山”又从何“抱”起呢?

中国文字在如何用词上是极为准确、复杂的，尤其古代。假如非要说老虎抱着小虎出山玩了，又抱着小虎归山，那么凭着古人行文炼字的严谨态度，是绝对不会用一个极不恰当的“抱”字的，可用者如“衔”“叼”，均比“抱”字准确，杨式太极剑不就有“燕子衔泥”式吗?

再举例来说，同是“洗浴”这一动作，中国文字就有“沐、浴、盥、濯”等不同的字。简言之，“沐”，指洗头发；“浴”指洗身体；“盥”指浇水洗手、脸；“濯”多指洗脚。选用哪个字，就表明特指的某一具体行为。由此不难想见，前贤在命名拳名这一件严肃的事情上，不至于含糊其词，胡乱指代、借用的。因此，“抱虎归山”一说，确乎不成立。

杨式太极拳一代宗师李雅轩先生说：“此式有名‘抱虎归山’者，此系‘豹’‘抱’音同之误，因虎豹岂可抱乎?且与拳之形式亦不符也。”又说：“分明是右掌由胸间，左手平面部，扭项回头向右后方扑去，如虎豹归山之形势。”可见，这一式的正确名称应该是“豹虎归山”。李雅轩先生说到此式的正确用法是：“如对方在我右后向我上部来犯时，我便由左往右后转身以两手向其右臂或胸部，找其右侧面打截劲，连撑带扑冲去，势如豹虎躐山之状故名。”这一解释，既形象地说明了“豹虎归山”迅猛敏捷之势，更诠释了拳名和用法相互映衬、通俗晓畅的内涵。

对此，有拳友援引吴式太极拳中作“抱虎归山”，武式、孙式均名“抱虎推山”，陈式名“抱头推山”，即便同为杨式传人的陈微明先生和郑曼青先生在各自的著述中，均作“抱虎归山”为证，不赞同“豹虎归山”之说。

我个人觉得，无论是“抱”还是“豹”，关键在于哪种说法解释得通，符合拳意，接近事实。并非众口一词，就是正确的，真理不是往往掌握在少数人手中吗？李雅轩先生亲近杨师前后十余载，六十余年如一日，深究拳理，用功不辍，他对这一式的解释又无懈可击，作为后辈学人，在练习的时候也能循着李公的论述，契合拳谱，获益良多，因此，我个人服膺李雅轩先生之说无疑。

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