武禹襄说：“虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”杨澄甫提出练习太极拳的第一要义就是“分虚实”。

张全亮：外形的虚实和内意上的虚实

王宗岳的《太极拳论》中说：“左重则左虚，右重则右杳。”这就是说，太极拳的每一个式子都要分清虚实。所谓虚实，就是阴阳，太极拳每一处都有虚实阴阳的变化。而阴阳虚实变化，是事物发展的规律，任何事物都是对立统一的，万物负阴而抱阳，阴阳不断转化，构成了世上万物的发展运动。太极拳是符合阴阳哲理的拳术，太极拳处处都体现阴阳变化、虚实转换的哲理。在外形动作上，刚的，有力量的，都属于实的方面；柔化的，轻灵的，属于虚。

打太极拳如何做到分清虚实呢?我认为，首先要从思想上明确虚实，认识阴阳，不能双重。比如，左腿为负重腿时，左手就是虚手；反之亦然。虚者动，实者静。也就是说，左腿为负重腿，要掌握身体平衡，不能随意动；右腿为虚腿，可以调整变化。再比如，右手为实，是出击的手，不能随意动，而是受左手(虚手)的指挥的；反之亦然。这就像拉弓射箭，握弓的手是实的，拉弓弦的手是虚的，实手不能随意动，否则就不能稳定方向，拉弓的虚手则可以调整方向。练习太极拳时也是这样，要做到“虚者动，实者静”，不仅要从大处上分清虚实，还要从细处分清虚实，也就是说，每一个动作、肢体的每一个部位也都有虚实变化。比如手向前运动时，无名指引导着动作，是实的，手掌的其他部位就是虚的，拇指、食指、中指、小指，都要分清虚实。再比如，当你向外推时，与对方接触的点不能动，是实的，里面的内意则是虚的，时刻有变化的意思。

其次，分清虚实还和中正安舒有关系。练习太极拳容易犯“双重”的弊病。所谓“双重”，就是分不清虚实。比如，做搂膝拗步这个动作，左手搂，右手推掌，随着左弓步的形成，应该是左手由实变虚，右手由虚变实，可是，如果右手一直用力，没有虚实变化，这就是“双重”。分不清虚实，在身法上就不能做到“立身中正安舒”。

第三，虚实分清还表现在意识上。当接触到对方的来力时，如果把意念都放在接触点上，就会形成和对方的顶撞，这就是意念上的双重。所谓意念上的双重，就是分不清虚实，没有虚实的变化，双方就会造成顶牛。外形上分清虚实和意念上分清虚实，这是打太极拳分清虚实的两个层次。练习太极拳到了高级阶段，在外形上是看不出虚实变化的，而实际意念上是有虚实变化的。如果你知道哪里应该虚，哪里应该实，能够根据客观变化而进行虚实的变化，你就能够做到立身中正。如果你在思想上分不清虚实，就做不到中正安舒。

王培生老师说的“神意不同处”其实就是内意上要分清虚实。王培生老师在这里把神和意区分开来，认为神是外露的，属于实；意是内藏的，属于虚。虚实分开，神意不能重合在一起。比如，我上边打击对方，是神在上面，但是，意念却在下面；我的手向前出击，意念应该向后。神意在一个地方，虚实不分，就是双重。

在推手练习时，分清虚实也是很重要的。推手时分不清虚实，就会造成顶抗丢扁的弊病。推手时要会柔化，不和对方顶抗，顺遂对方的劲力；再有，推手时不要想着与对方的接触点，而是要想着后面，这样就不会顶抗了；推手时，要能做到自己内外的相合，还要和对方相合，能够引进落空，让对方的劲力总是落在你的虚处。你要用自己的虚对对方的实，自己的实对对方的虚。这样，双方的虚实就能够和谐起来。如果双方实对实、虚对虚，那么推手时就会出现丢扁顶抗的现象。要在思想上明白对方的虚实之处，要能掌握对方的虚实变化，这样，你就能处于不败之地。

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