对习武者而言，从拜师习武到学有所成，既是武技水平不断提高的过程，同时也是锻炼意志品质、逐步深化对武德的理解过程。作为完整反映一个习武者习武过程中心理特征的意志品质，主要由习武者专心、苦心和恒心“三心”内容组成。

今天咱们来说说三心之一——恒心。

恒心，指持久不变的意志。“功夫”一词，语言习惯上既是武术的别称，又指时间，这种语言学上的共源性正好反映了习武练功与时间之间的关系。习武，是一个长期锻炼的过程，鲜有一蹴而就者，传统理论中历来有“三年一小成，十年一大成”的说法。武谚“铁杵磨成针，功到自然成”，表达的也是这个意思。

因此，是持之以恒还是半途而废，是考验习武者意志品质的一个重要方面。《少林拳术秘诀》的“五要说”中写道：“既得方术，要以恒心赴之，勤敏持之，不可中道停辍”，太极拳谱中的“盖劲以积日而有益，功以久练而后成”，表明的也是这个意思。

清末陈鑫在《陈氏太极拳图说》中曾对“恒”字的重要意义专门作了阐释：“人之用功，惟恒最贵”，“能恒则成，不恒则败”，“志恒二字，乃做事要诀，学者不可不知”，同时也批评了当时一些“未用功而先期效，稍用力而即其成”的庸懒者。另外，还特地在他的《太极拳经论》中总结道：“人言此艺有别诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老年自然悟，豁然一贯神理妙。”豁然贯通的神理之妙，即源于自幼到老的不懈追求。

历史上也有不少习武者尽管有较好的自身条件，但因未能持恒，中途停辍，故也难入武技堂奥。清代的黄百家，原师从著名内家拳大家王征南习武，亦有所得，然其后“降心抑志”转注举业，遂使一代拳法成为“广陵散”而引为终身之憾。

“运到有形归无迹”，一向被视为武学中的至高境界，不过这一境界是抒情式的，具有多义性和不可穷性，因此，许多人把习武看成是以生死相许的“终身不尽之学”。孙禄堂在《拳意述真》中明确指出，习拳“勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒”，应作为自己一生始终修身之功课。

传统武术与以“运动寿命”为特征的现代竞技体育迥然有异，它要求的是习武者用整个生命对它锲而不舍的践履。专心、苦心和恒心“三心”互为作用，是习武者意志品质的三个有机构成，也是对每一位希冀在武功上登堂入室者的要求与考验，透射出中华民族自强不息的进取精神。