就少林拳而言，它的创始与佛教有着不解之缘，像坐禅入道、戒律互补，“圆”的应用都是“大乘派”佛教的特殊贡献。其中“圆”字是佛教各派僧侣和佛经中表达多种美感的专门词汇，常用的有圆满、圆通、圆融、圆遍、圆光、圆因、圆果等等。

在少林七十二武艺中各武技均要求“圆满”，也就是对套路结构严谨，攻防技术合理，起伏转折、动静、虚实恰到好处而言的。少林拳械的演练要求发力顺达，通融螺旋劲，躲闪圆灵多变，技击“滚出滚入”“曲而不曲、直而不直”，这些都说明“圆美学”的渗透。

太极拳的产生，开创了“圆”的新世界。18世纪末山西王宗岳用《周子全书》中阴阳太极哲理解释拳义，“太极者，无极而生，阴阳之母也”。《太极拳论》认为：阴阳思想，既是世界观，也是审美观、伦理观，“圆”的思想贯穿太极拳的全过程，太极图是圆的，太极拳运动路线又多是平面或空间的小圆、大圆、立圆、斜圆、椭圆、半圆、弧圆、螺旋形，其动作又要环环相绕，处处圆活，似曲非曲，似闭非闭，忌直、角、滞、硬。能大圈归于小圈，小圈归于无圈者常以“螺纹”“滚珠”“车轮”喻之，惟妙惟肖，圆活之趣。

推手同样以圆形不断变化，实现听、问、化、发劲。推手同时讲究“曲中求直，蓄而后发”，这些完全符合宇宙实无始终，大化迁流，天地相继，时空无限不绝的规律。

《八卦拳学》也说“八卦拳术不外易数方圆二图之理”。八卦掌的主要特点是走转，寓阴阳掌法变化之奥秘于走转之中，圆为艺中之源，圆为术之母，万变不离其宗，尽在一个圆圈之中。

八卦掌在走转中换招变势，随走随变，且讲究“具三形备三势”。下盘腿脚如珠走玉盘，转如磨磨；中盘腰身如银蛇缠柱，游刃灵活；上盘手如拧绳，翻转旋拧。其身形要求顺项顶项，脊背团圆，两膀抱圆，虎口张圆，肩坠腰，腰坠胯，胯坠膝，膝坠脚，上中下三盘形成一个整体，身随不动，掌随身变，步随掌转，上下相随。不仅沿圆走转身体各部要“相随”，而且要“顺随”。即身随首，脚随膝，膝随胯，胯随腰，指随手，手随肘，肘随肩。相顺相随，不逆不亢。这种典型的运动中的五体匀称，也是圆的匀称。

所以说“巧从圆中生，妙从圆中得”，表现出了武术美学思想的深刻内涵。