韦小宝，金庸武侠小说《鹿鼎记》中的男主角。一次偶然事件，韦小宝被江洋大盗茅十八带到北京，偶入皇宫，结识康熙帝，擒鳌拜，入天地会，拜天地会总舵主陈近南为师，是天地会青木堂香主。在金庸笔下，韦小宝的故事传奇又有趣，而他与天地会的故事也是武侠片中的经典。

韦小宝加入的天地会是清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门，俗称洪帮。天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等作为口号。它是中国历史上一个影响深远的民间组织，不仅在清代历史上产生过巨大影响，在辛亥革命中也发挥了极其重要的作用。

而这个天地会是如何产生，又与中国武术有怎样的交集呢？

公元1736年，年仅25岁的爱新觉罗·弘历登基，是为乾隆帝。然而，这时期的清王朝，各种社会矛盾已日益激烈，各种民间秘密结社活动空前高涨，正如《红楼梦》中所说的那样，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来”。就在“民俗素称悍强，动则聚众械斗”并有“结会拜盟”风习的福建，一个名叫“天地会”的会党组织出现了。

“天地会”是该组织的对外所称，其内部自称“洪门”，天地会是个有着浓郁的习武风习的秘密会党组织，即使到了近代以后，有些洪门组织依然把习练武术作为对成员进行“基本教育”的内容之一。天地会的武术活动在其后的中国武术史上产生了多方面的影响，如洪拳、五祖拳名的出现，莫不与此有关，唐豪先生在《少林拳术秘诀考证》中曾考证过清末《少林宗法》所附录的《拳谱》，认为该《拳谱》“就是天地会所传的洪拳”。

为了对付清廷的搜捕镇压，天地会有着一套独特的纠众传会手段，被记载于内部的《会簿》中。《会簿》是天地会的秘籍，也是该会维系纪律、彼此联络和传徒结会的凭证，其内容大致包括组织缘起、诗歌、对联、问答、手势、茶阵等。不同时期的《会簿》，其内容并不完全相同。这是因为随着天地会的组织发展和斗争需要，《会簿》也在不断增益变动，但是，其中有关征西鲁故事、诗歌、对联和一些问答的内容则基本一致。《会簿》中详略不一的少林僧征西鲁故事，是至关重要的内容之一。可以说，少林僧征西鲁故事是天地会成员的共同信仰基础，也是“福建少林”之名之所以形成的文化成因——少林是天地会洪门成员剪不断理还乱的一种“文化情结”。

《会簿》中有关少林寺僧征西鲁的故事大意是：康熙年间(1662—1722年)，有西鲁番入侵，地方上不能抵抗，于是赶紧上奏朝廷。朝廷即刻发榜招集天下英雄，承诺能退兵者封官赐爵。少林僧知晓此事后前来揭榜应招，还说不用朝廷将士即能驱敌。果不其然，少林僧出征后即打败西鲁得胜回朝，但他们谢却康熙帝的封赏，仍旧返回少林寺诵经清修。谁知稍后有佞臣向皇上进谗言说，区区一伙少林僧徒不用朝廷一兵一卒就能击退强敌，一旦他们谋不轨，那还了得？如不趁早铲除，必成朝廷后患。康熙帝不辨奸忠，竟然派兵将少林寺焚毁，众僧大多惨死，仅逃出18人，在逃亡途中，又有13人被杀，余下的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝和李色开5人后与万云龙等相遇，他们在福建云霄高溪庙结盟，创立了天地会洪门，五人共推万云龙为大哥，其余蔡得忠等五人也即天地会内尊称的“洪门五祖”。

事实上，仔细阅读史料不难发现，天地会有关的征西鲁之说，本身是一个从无到有并逐渐形成、发展的过程。在乾隆末年被清军查获的一份天地会盟书誓词中，通篇无少林僧征西鲁之事；至嘉庆二年(1797年)的一份“传会花帖”和嘉庆十三年(1808年)的一份盟书誓词中，其内容较前者有所发展，文中已记有“甘肃省城(成)都太平府太平寨少林寺”及“五房”等字样，而且“五房”的人名中，有4位与后来《会簿》西鲁故事中的五祖名字完全相同，但依然无少林僧征西鲁之事；直至嘉庆十六年(1811年)官府获得的一份广西天地会《会簿》中，才初次出现情节简单的少林僧征西鲁，该故事在后来的《会簿》中被不断丰富、润色，民间盛传的所谓“火烧少林寺”，其实即滥觞于此。

其次，就征西鲁故事的真实性而言，至少存在两个疑点：一是在清代史料中绝无少林僧被朝廷征调出战之事，这也是少林武术活动在明清两代的根本差异点之一；二是康熙朝中从无少林寺被朝廷焚毁之记录，相反在康熙四十三年(1704年)，康熙帝玄烨还为少林寺御书了“少林寺”和“宝树芳莲”两块匾额，并无少林遭火焚、众僧被杀戮的惨剧。

文章转载自《古代武术史话》

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